وكلّ مستصعب معتاص « 1 » . والمصدر الاعتياص . والعيص : الشّجر الملتفّ والدّغل . يقال : فلان في عيص أشب ، إذا كان في عزّة ومنعة . والأعياص من بنى أميّة : بنو العيص ، وأبى العيص ، والعاص ، وأبى العاص . والأعوص : موضع « 2 » أصله من الواو ، وليس من الأوّل . ويقال : عصوت بالعصا ، إذا ضربت بها عصوا . وعصيت بالسّيف ، إذا ضربت به عصيا . قال : نعصى بكلّ جراز الحدّ مفتوق وقوم من أهل اليمن يسمّون العصا عصو « 3 » ، و ( أميّة ) : تصغير أمة . والنّسب إليه أموىّ بضم الهمزة . فأمّا من قال : أموىّ فقد أخطأ . وفي بنى كنانة أو في بنى نصر بن معاوية بطن يقال لهم بنو أمة ، والنّسب إلى أولئك أموىّ . ( علىّ بن أبي طالب ) اشتقاق ( علىّ ) من الصّلابة والشّدّة . قال ابن مقبل : وكلّ علىّ قصّ أسفل ذيله * فشمّر عن ساق وأوظفة عجر « 4 » وقد سمّت العرب في الجاهلية عليّا : علىّ بن بكر ، وعلىّ بن سود في الأزد ، وعلىّ بن مسعود الغسّانى الذي تنسب إليه بنو كنانة ، لأنّهم نشئوا في حجره وتزوّج بأمّهم . قال الشاعر : ضربوا عليّا يوم بدر ضربة * دانت لوقعتها جميع نزار

--> ( 1 ) ضبطت في الأصل بالجر ، وصوابها الرفع . ( 2 ) الأعوص : موضع قرب المدينة ، جاء ذكره في المغازي . والأعوص أيضا : واد في ديار باهلة لبنى حصن منهم . ياقوت . ( 3 ) كذا ضبطت في الأصل ، ولم أجد لها سندا إلا ما ورد في الجمهرة 1 : 275 : « وسمعت رجلا منهم - يعنى من اليمن - يقول : أم شيخ أم كبّار ضرب رأسه بالعصو ، أي بالعصا » . وقوله أم شيخ أم كبار ، أي الشيخ الكبار . وأم لغة في أل ، وهي لغة حمير . ( 4 ) أنشده في اللسان ( علا ) بدون نسبة .